Take us to Bethlehem, House of Bread
Where the hungry are filled
And the satisfied sent empty away
Where the poor find riches
And the rich recognize their poverty
And all who worship are filled with awe.
Song “Canticle of the turning”
https://youtu.be/F9QeTmRCpW4?feature=shared
When the light in us is low
Kindle in us hope, compassion, breathing life into the
early embers of change and empathy.
The candle is lit.
We light a candle for light, sending our
prayers high into the inky heavens and
dreams deep into our human soul.
We light a candle for light. May it guide us on our way.
We say the Lord’s Prayer in our own language
Reflection on Luke 3v7-18
John was a descendant of Aaron on both his father's and mother's side. So was Jesus.
He is mentioned by the Hebrew historian Josephus and is a major religious figure in Christianity, Islam and other religions. He is called a prophet by all of these faiths.
At the time of John there were others baptising in rivers and living in the desert in the Middle East.
An account of John the Baptist is found in the manuscripts of the Antiquities of the Jews (book 18, chapter 5, 2) by Flavius Josephus (37–100).
Luke is setting the stage. He identifies 7 people to date the ministry of John, and the commencement of the ministry of Jesus, to AD 27-29. When Pontius Pilate was governor, Herod being tetrarch of Galilee. "Tetrarchs" were local rulers appointed by the Roman government to serve alongside a local Roman official, either a Procurator or Prefect. It was Herod Antipas from 4BC-AD39. Luke refers to the high priesthood, Annas and Caiaphas. Caiaphas is functioning as the formal high priest, but Annas is still around. The Roman authorities had removed Annas in AD14.
John is fulfilling Isaiah 40v3-5 as the one who prepares a roadway through the desert, ready for the journey of the messiah to Jerusalem.
He had harsh words to the crowd and those waiting to be baptised. He called them a brood of vipers – snakes. He questions the level of commitment of those seeking baptism. Where did they get the idea that ritual immersion would enable them to escape the day of judgment? Do you really understand what baptism is all about?
He identifies continued societal evils as evidence that the crowd's repentance is not genuine. If you want to be saved, then produce (a Hebraism) or let your lives prove your change of heart. He spoke with images of judgment. What should we do then the crowd asked?
He responds.
The man with two tunics should share. Repentance is measured by personal radical generosity, by mercy.
The tax collectors who were local duty collectors in the service of the Roman Government, often used their franchise, under the authority of the Roman government, to collect duties on the sale and transport of goods, over and above a nominal commission. What should we do they asked? Don't collect any more than required, John answered.
Then some soldiers came, either Jewish mercenaries in Roman service, or members of Herod Antipas' guard. John told them don't extort money by violence. Don't accuse people falsely, slander, cheat. Don't seek bribes.
The people were waiting expectantly and were wondering if John might be the Christ-the Messiah. John responded I am baptizing only with water. One more powerful than I is coming who I am not worthy to untie his sandals. He will baptise with the Holy Spirit and fire.
The day of judgment is at hand. He will burn up with unquenchable fire, a fire that can't be put out, alluding to the rubbish dump outside Jerusalem that was constantly burning and often used to image the horror of judgment.
So what does it mean for us today. Prophets are critical of the establishment and imagine a different way of being. They speak truth into situations. John was certainly a prophet.
John was not someone you would want to invite for tea! He was smelly and largely naked, living on a diet of insects and honey. He was more like a crazy person. He shouted a lot.
But what of today, do we have people who are speaking truth to power and are threatened for doing so? I believe we do. Their voices are often silenced by a cacophony of loud nonsense. By the rich and powerful.
John baptised anyone. Anyone who wanted to start again. Except the religious leaders who he called hypocrites. Beware hypocrisy! Like John we find God working in strange places, in the mud and dirt of our ordinary lives. Johns message was simple. Change direction. Turn to God. Give to the poor, act with justice and fairness. It’s a simple message and really enough for all of us. Amen
Our prayers for others and our world
Song “What child is this” https://youtu.be/qPRFk8sLIPw?feature=shared
this?”
Come to us Holy one
shatter our coldness
Whisper through our lives
Scatter the darkness
Be born in us today.
ما را به بیت لحم ببر، خانه نان که در آن گرسنگان سیر می شوند
و راضیان خالی فرستاده می شوند جایی که فقرا ثروت می یابند و ثروتمندان فقر خود را می شناسند
و همه کسانی که عبادت می کنند، پر از هیبت هستند.
آهنگ "Canticle of the turning"
https://youtu.be/F9QeTmRCpW4?feature=shared
وقتی نور در ما کم است
در ما امید، شفقت، دمیدن زندگی در ما روشن کن
عناصر اولیه تغییر و همدلی
شمع روشن است.
ما یک شمع برای نور روشن می کنیم و خود را می فرستیم
مناجات به آسمان های مرکب و
رویاهای عمیق در روح انسانی ما.
برای نور شمع روشن می کنیم. باشد که ما را در راه هدایت کند.
ما دعای خداوند را به زبان خودمان می خوانیم
تأمل در لوقا 3 v7-18
جان از نوادگان هارون از طرف پدر و مادرش بود. عیسی هم همینطور بود.
او توسط مورخ عبری ژوزفوس ذکر شده است و یکی از شخصیت های مذهبی مهم در مسیحیت، اسلام و سایر ادیان است. او با همه این ادیان پیامبر خوانده می شود.
در زمان یوحنا دیگرانی بودند که در رودخانه ها تعمید می دادند و در بیابان خاورمیانه زندگی می کردند.
گزارشی از یحیی تعمید دهنده در دست نوشته های باستانی یهودیان (کتاب 18، فصل 5، 2) اثر فلاویوس ژوزفوس (37-100) یافت می شود.
لوک صحنه را آماده می کند. او 7 نفر را برای تاریخ خدمت یوحنا و آغاز خدمت عیسی به 27-29 پس از میلاد معرفی می کند. زمانی که پونتیوس پیلاطس فرماندار بود، هیرودیس چهارسالار جلیل بود. «تترارک ها» فرمانروایان محلی بودند که توسط دولت روم برای خدمت در کنار یک مقام محلی رومی، اعم از دادستان یا بخشدار، منصوب می شدند. این هرود آنتیپاس از 4 قبل از میلاد تا 39 پس از میلاد بود. لوقا به کاهنان اعظم، حنا و قیافا اشاره می کند. قیافا به عنوان کاهن اعظم رسمی عمل می کند، اما آناس هنوز در اطراف است. مقامات رومی آناس را در 14 پس از میلاد برکنار کرده بودند.
یوحنا در حال انجام اشعیا 40 v3-5 به عنوان کسی است که جاده ای را از میان بیابان آماده می کند تا برای سفر مسیح به اورشلیم آماده شود.
او سخنان تندی برای جمعیت و کسانی که منتظر غسل تعمید بودند گفت. او آنها را نسل افعی نامید - مار. او میزان تعهد کسانی را که به دنبال غسل تعمید هستند زیر سوال می برد. آنها این ایده را از کجا آوردند که غوطه ور شدن در تشریفات آنها را قادر می سازد از روز قیامت فرار کنند؟ آیا واقعاً درک می کنید که غسل تعمید چیست؟
او ادامه بدی‌های اجتماعی را دلیلی بر این می‌داند که توبه‌های جمعیت واقعی نیست. اگر می خواهید نجات پیدا کنید، پس (عبری) بسازید یا اجازه دهید زندگی شما تغییر قلب شما را ثابت کند. او با تصاویری از قضاوت صحبت کرد. آن وقت جمعیت پرسید چه کنیم؟
او پاسخ می دهد.
مرد با دو تن پوش باید به اشتراک بگذارد. توبه با سخاوت رادیکال شخصی، با رحمت سنجیده می شود.
باج گیران که مأموران محلی در خدمت دولت روم بودند، اغلب از حق امتیاز خود، تحت اقتدار دولت روم، برای جمع آوری عوارض در فروش و حمل و نقل کالا، بیش از یک کمیسیون اسمی استفاده می کردند. پرسیدند چه کنیم؟ جان پاسخ داد که بیش از آنچه لازم است جمع آوری نکنید.
سپس عده ای سرباز آمدند، یا مزدوران یهودی در خدمت روم، یا اعضای گارد هیرودیس آنتیپاس. جان به آنها گفت با خشونت پول اخاذی نکنید. مردم را متهم به دروغ، تهمت، تقلب نکنید. دنبال رشوه نباش
مردم مشتاقانه منتظر بودند و به این فکر می کردند که آیا یحیی ممکن است مسیح-مسیح باشد. جان پاسخ داد من فقط با آب تعمید می دهم. قدرتمندتر از من می آید که من لیاقت باز کردن صندل هایش را ندارم. او با روح القدس و آتش تعمید خواهد داد.
روز قیامت نزدیک است. او با آتش خاموش نشدنی خواهد سوخت، آتشی که نمی توان آن را خاموش کرد، اشاره به زباله دانی در خارج از اورشلیم دارد که دائماً در حال سوختن بود و اغلب برای ترسیم وحشت قضاوت استفاده می شد.
پس امروز چه معنایی برای ما دارد. پیامبران نسبت به نظام انتقاد دارند و شیوه دیگری از وجود را تصور می کنند. آنها حقیقت را در موقعیت ها بیان می کنند. یوحنا مسلماً یک پیامبر بود.
جان کسی نبود که بخواهی برای چای دعوت کنی! او بدبو و تا حد زیادی برهنه بود و با رژیم غذایی حاوی حشرات و عسل زندگی می کرد. او بیشتر شبیه یک دیوانه بود. خیلی فریاد زد.
اما امروز چه می شود، آیا ما افرادی را داریم که حقیقت را به قدرت می گویند و به خاطر این کار تهدید می شوند؟ من معتقدم که ما انجام می دهیم. صدای آنها اغلب با صدایی از مزخرفات بلند خاموش می شود. توسط ثروتمندان و قدرتمندان.
یوحنا هر کسی را تعمید داد. هر کسی که می خواست دوباره شروع کند. مگر پیشوایان دینی که ایشان را منافق می خواند. مراقب ریا باشید! مانند جان، ما خدا را در مکان های عجیب و غریب، در گل و لای و خاک زندگی معمولی مان می بینیم. پیام جانز ساده بود. تغییر جهت. به خدا روی آورید. به فقرا بدهید، با عدالت و انصاف رفتار کنید. این یک پیام ساده و واقعاً برای همه ما کافی است. آمین
دعای ما برای دیگران و دنیایمان
آهنگ "این چه بچه ای است" https://youtu.be/qPRFk8sLIPw?feature=shared
این؟"
بیا پیش ما ای مقدس
سردی ما را در هم بشکند
در طول زندگی ما زمزمه کنید
تاریکی را پراکنده کنید
امروز در ما متولد شوید.
Leve-nos a Belém, Casa do Pão Onde os famintos são saciados
E os satisfeitos são mandados embora vazios Onde os pobres encontram riquezas E os ricos reconhecem sua pobreza
E todos os que adoram ficam cheios de admiração.
Canção “Cântico da mudança”
https://youtu.be/F9QeTmRCpW4?feature=shared
Quando a luz em nós está baixa
Acenda em nós a esperança, a compaixão, dando vida às
primeiras brasas da mudança e da empatia.
A vela está acesa.
Acendemos uma vela para a luz, enviando nossas
orações para o alto, para os céus escuros, e
sonhos profundos para nossa alma humana.
Acendemos uma vela para a luz. Que ela nos guie em nosso caminho.
Dizemos a Oração do Senhor em nossa própria língua
Reflexão sobre Lucas 3v7-18
João era descendente de Arão tanto por parte de pai quanto de mãe. Assim como Jesus.
Ele é mencionado pelo historiador hebreu Josefo e é uma importante figura religiosa no cristianismo, islamismo e outras religiões. Ele é chamado de profeta por todas essas religiões,
Na época de João, havia outros batizando em rios e vivendo no deserto no Oriente Médio.
Um relato de João Batista é encontrado nos manuscritos das Antiguidades dos Judeus (livro 18, capítulo 5, 2) de Flávio Josefo (37–100).
Lucas está preparando o cenário. Ele identifica 7 pessoas para datar o ministério de João e o início do ministério de Jesus, para 27-29 d.C. Quando Pôncio Pilatos era governador, Herodes era tetrarca da Galileia. "Tetrarcas" eram governantes locais nomeados pelo governo romano para servir ao lado de um oficial romano local, um procurador ou prefeito. Era Herodes Antipas de 4 a.C.-39 d.C. Lucas se refere ao sumo sacerdócio, Anás e Caifás. Caifás está atuando como o sumo sacerdote formal, mas Anás ainda está por perto. As autoridades romanas removeram Anás em 14 d.C.
João está cumprindo Isaías 40v3-5 como aquele que prepara uma estrada pelo deserto, pronta para a jornada do messias para Jerusalém.
Ele tinha palavras duras para a multidão e aqueles que esperavam para serem batizados. Ele os chamou de uma raça de víboras - cobras. Ele questiona o nível de comprometimento daqueles que buscam o batismo. De onde eles tiraram a ideia de que a imersão ritual os capacitaria a escapar do dia do julgamento? Você realmente entende do que se trata o batismo?
Ele identifica os males sociais contínuos como evidência de que o arrependimento da multidão não é genuíno. Se você quer ser salvo, então produza (um hebraísmo) ou deixe suas vidas provarem sua mudança de coração. Ele falou com imagens de julgamento. O que devemos fazer então a multidão perguntou?
Ele responde.
O homem com duas túnicas deve compartilhar. O arrependimento é medido pela generosidade radical pessoal, pela misericórdia.
Os cobradores de impostos que eram cobradores de impostos locais a serviço do governo romano, frequentemente usavam sua franquia, sob a autoridade do governo romano, para cobrar impostos sobre a venda e transporte de mercadorias, além de uma comissão nominal. O que devemos fazer, eles perguntaram? Não cobrem mais do que o necessário, respondeu João.
Então alguns soldados chegaram, mercenários judeus a serviço romano ou membros da guarda de Herodes Antipas. João disse a eles para não extorquir dinheiro pela violência. Não acuse as pessoas falsamente, calunie, trapaceie. Não busque subornos.
As pessoas estavam esperando ansiosamente e se perguntando se João poderia ser o Cristo, o Messias. João respondeu: Estou batizando apenas com água. Vem alguém mais poderoso do que eu, do qual não sou digno de desamarrar suas sandálias. Ele batizará com o Espírito Santo e com fogo.
O dia do julgamento está próximo. Ele queimará com fogo inextinguível, um fogo que não pode ser apagado, aludindo ao depósito de lixo fora de Jerusalém que estava constantemente queimando e frequentemente usado para retratar o horror do julgamento.
Então o que isso significa para nós hoje? Os profetas são críticos do sistema e imaginam uma maneira diferente de ser. Eles falam a verdade em situações. João certamente foi um profeta.
João não era alguém que você gostaria de convidar para um chá! Ele era fedorento e estava praticamente nu, vivendo de uma dieta de insetos e mel. Ele era mais como um louco. Ele gritava muito.
Mas e hoje, temos pessoas que estão falando a verdade ao poder e são ameaçadas por isso? Eu acredito que sim. Suas vozes são frequentemente silenciadas por uma cacofonia de bobagens barulhentas. Pelos ricos e poderosos.
João batizou qualquer um. Qualquer um que quisesse começar de novo. Exceto os líderes religiosos que ele chamou de hipócritas. Cuidado com a hipocrisia! Como João, encontramos Deus trabalhando em lugares estranhos, na lama e na sujeira de nossas vidas comuns. A mensagem de João era simples. Mude de direção. Volte-se para Deus. Dê aos pobres, aja com justiça e imparcialidade. É uma mensagem simples e realmente suficiente para todos nós. Amém
Nossas orações pelos outros e pelo nosso mundo
Canção “Que criança é esta” https://youtu.be/qPRFk8sLIPw?feature=shared
isto?”
Venha até nós Santo
quebre nossa frieza
Sussurre por nossas vidas
Dissipe a escuridão
Nasça em nós hoje.
帶我哋去伯利恆，麵包之家，嗰度係餓死人嘅地方
而滿意嘅人就被送走，窮人喺邊度搵到財富，而富人就認同自己嘅貧窮
所有敬拜嘅人都充滿敬畏。
歌曲《轉彎之歌》
功能 = 共享
當我哋入面嘅光低嘅時候
喺我哋身上點燃希望、同理心，將生命吸入
改變同同理心嘅早期餘燼。
支蠟燭點燃咗。
我哋點燃一支蠟燭為光，送出我哋嘅
祈禱高入墨黑嘅天空同埋
夢想深入我哋人類嘅靈魂。
我哋點一支蠟燭嚟搵光。
我哋用自己嘅語言講主禱告
反思路加福音3v7-18
約翰係亞倫嘅後代，佢嘅父親同母親都係。
佢係希伯來歷史學家約瑟夫提到嘅，係基督教、伊斯蘭教同其他宗教嘅主要宗教人物，佢被所有呢啲信仰稱為先知。
喺約翰嘅時候，仲有其他人喺河流入面受洗，同埋住喺中東嘅沙漠。
喺弗拉維修斯 · 約瑟夫斯（37-100）嘅《猶太人古物》（第18卷，第5、2章）嘅手稿入面可以搵到對施洗約翰嘅記載。
路加係準備緊舞台由羅馬政府任命，同當地嘅羅馬官員一齊服務，無論係檢察官定係縣長，係希律安提帕，由公元前 4 年至公元 39 年。亞納同加亞法係正式嘅大祭司，但係安納斯仍然喺公元14年。
約翰係兌現以賽亞書40v3-5，係準備一條穿過沙漠嘅路，準備弟子去耶路撒冷嘅旅程。
佢對群眾同等緊受洗嘅人講咗啲嚴厲嘅說話，佢叫佢哋一群毒蛇 —— 蛇。佢質疑嗰啲尋求洗禮嘅人嘅承諾程度審判日你真係明唔明洗禮係點？
佢識別到持續嘅社會邪惡係證據，證明群眾嘅悔改唔係真正嘅，如果你想得救，噉就要產生（希伯來教），或者畀你嘅生命證明你嘅改變，噉我哋應該點做群眾問？
佢回應。
有兩件外衣嘅男人應該分享悔改係用個人激進嘅慷慨，用慈悲去衡量。
徵稅員係為羅馬政府服務嘅地方徵稅員，佢哋經常會用佢哋嘅特許權，喺羅馬政府嘅權威下，喺貨物嘅銷售同運輸上收取稅項，而我哋應該點做？佢哋問咗唔好收多過要求嘅嘢，約翰答。
然後有啲士兵嚟咗，一係就係喺羅馬服務嘅猶太僱傭兵，一係就係希律安提帕嘅護衛隊成員，約翰話佢哋唔好用暴力勒索錢，唔好虛假指控人，抹黑，呃人。
啲人好期待噉等緊，仲諗緊約翰會唔會係基督 - 彌賽亞，約翰回應我只係用水嚟洗禮，我唔值得解開佢嘅涼鞋靈同火。
審判嘅日子就快到喇。
噉對我哋今時今日嚟講，呢個係咩意思。
John 唔係你會想邀請嘅人飲茶！
但係今時今日，我哋有冇啲人向權力講真話，而佢哋因為咁而受到威脅？
約翰為任何想重新開始嘅人施洗. 轉向上帝
我哋為其他人同我哋嘅世界祈禱
歌曲「呢個係咩小朋友」 https://youtu.be/qPRFk8sLIPw?
呢個？"
打破我哋嘅冷淡
喺我哋嘅生活中細細聲講
散開黑暗
今日喺我哋身上出世。
