Song “Peacemaker” https://youtu.be/l3zRo3G32d8?feature=shared
The world belongs to God
The earth and all its people
How good and lovely it is
To live together in unity
Love and faith come together
Justice and peace join hands
Song “Let your Holy Spirit” https://youtu.be/vjFmmC7wDzg?feature=shared
Reading Mark 7v24-37
Reflection
The story begins with the statement that Jesus went to the area of Tyre and did not want anyone to know it. What was going on? Maybe he was exhausted. So Jesus left the Jewish provinces and went into a Gentile territory, Tyre, in order to get some rest.
But a woman hears of his arrival and makes her way to Jesus. Though she’s a Syrophoenician, because of Tyre’s proximity to Judea she would have known the Jewish customs. She knows that she has none of the religious, moral, and cultural credentials necessary to approach a Jewish rabbi—she is a Phoenician, a Gentile, a pagan, a woman, and her daughter has an unclean spirit. She knows that in every way, according to the standards of the day, she is unclean and therefore disqualified to approach any devout Jew, let alone a rabbi. But she enters the house without an invitation, falls down and begins begging Jesus to exorcise a demon from her daughter. The verb beg here is a present progressive—she keeps on begging. In Matthew’s Gospel chapter 15, the parallel account, the disciples urge Jesus to send her away. But she’s pleading with Jesus—she won’t take no for an answer. Because she is a mother. Because if your child is in trouble you do what it takes. “First let the children eat all they want,” he told her, “for it is not right to take the children’s bread and toss it to their dogs.” This appears like an insult. Who are you calling dogs?! Dogs were scavengers and to call someone a dog was an insult. The Jews called the Gentiles dogs because they were “unclean.” The word Jesus uses for “dogs” here is a diminutive like “puppies.” Jesus is saying to her, “You know how families eat: First the children eat at the table, and afterward their pets eat too. What he’s saying to the Syrophoenician woman is, “Please understand, there’s an order here. I’m going to Israel first, then the Gentiles (the other nations) later.” However, this mother comes back at him with a reply: “but even the dogs under the table eat the children’s crumbs.” In other words the puppies eat from that table too, and I’m here for mine. Okay, I am not from Israel, I do not worship the God that the Israelites worship. Therefore, I don’t have a place at the table. I accept that.” She doesn’t take offense. she doesn’t stand on her rights. She says, “All right. I may not have a place at the table—but there’s more than enough on that table for everyone in the world, and I need mine now.”
To be ethnically Gentile (not Jewish) was to be inherently outside of right standing with God. Ethnicity, then, was an important factor for your status before God.
In addition, women were also regarded as social outsiders–in society and also in religious spheres. To be a woman meant social inferiority, religious marginality, and political inequality. Yet, this woman is the first one to hear and understand Jesus’ parables in the entire gospel of Mark. Jesus welcomes salvation/healing for all people. She got this. Her daughter was healed.
Song “Pilgrim” https://youtu.be/XaQnYSbgnM0?feature=shared
We pray for people and situations we are concerned about.
The blessing of God be upon you
On those you love and those you meet
This day and forevermore. Amen
With thanks to the ©Iona Community adapted
Chant « Artisan de paix » https://youtu.be/l3zRo3G32d8?feature=shared
Le monde appartient à Dieu
La terre et tous ses habitants
Que c'est bon et beau
Vivre ensemble dans l'unité
L'amour et la foi se rejoignent
La justice et la paix se donnent la main
Chant « Que ton Esprit Saint vienne » https://youtu.be/vjFmmC7wDzg?feature=shared
Lecture de Marc 7v24-37
Réflexion
L'histoire commence par la déclaration selon laquelle Jésus s'est rendu dans la région de Tyr et ne voulait pas que personne ne le sache. Que se passait-il ? Peut-être était-il épuisé. Jésus a donc quitté les provinces juives et s'est rendu dans un territoire païen, Tyr, afin de se reposer.
Mais une femme apprend son arrivée et se dirige vers Jésus. Bien qu’elle soit syro-phénicienne, en raison de la proximité de Tyr avec la Judée, elle connaissait les coutumes juives. Elle sait qu’elle n’a aucune des qualifications religieuses, morales et culturelles nécessaires pour approcher un rabbin juif – elle est phénicienne, gentille, païenne, une femme, et sa fille a un esprit impur. Elle sait que, selon les normes de l’époque, elle est impure à tous égards et donc disqualifiée pour approcher un juif pieux, et encore moins un rabbin. Mais elle entre dans la maison sans y être invitée, tombe à terre et commence à supplier Jésus d’exorciser un démon de sa fille. Le verbe supplier ici est au présent progressif – elle continue à supplier. Dans le chapitre 15 de l’Évangile de Matthieu, le récit parallèle, les disciples exhortent Jésus à la renvoyer. Mais elle supplie Jésus – elle n’acceptera pas un refus comme réponse. Parce qu’elle est une mère. Parce que si votre enfant est en difficulté, vous faites ce qu’il faut. « Laissez d’abord les enfants manger à leur guise », lui dit-il, « car il n’est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. » Cela ressemble à une insulte. Qui appelez-vous des chiens ?! Les chiens étaient des charognards et appeler quelqu’un chien était une insulte. Les Juifs appelaient les Gentils des chiens parce qu’ils étaient « impurs ». Le mot que Jésus utilise ici pour « chiens » est un diminutif comme « chiots ». Jésus lui dit : « Vous savez comment les familles mangent : d’abord les enfants mangent à table, puis leurs animaux de compagnie mangent aussi. » Ce qu’il dit à la femme syro-phénicienne est : « S’il vous plaît, comprenez, il y a un ordre ici. Je vais d’abord en Israël, puis les Gentils (les autres nations) plus tard. » Cependant, cette mère lui répond : « mais même les chiens sous la table mangent les miettes des enfants. » En d’autres termes, les chiots mangent aussi à cette table, et je suis ici pour les miens. Bon, je ne suis pas d’Israël, je n’adore pas le Dieu que les Israélites adorent. Par conséquent, je n’ai pas de place à table. Je l’accepte. » Elle ne s’offense pas. Elle ne se défend pas. Elle dit : « D’accord. Je n’ai peut-être pas de place à table, mais il y a plus qu’assez sur cette table pour tout le monde, et j’ai besoin de la mienne maintenant. »
Être ethniquement gentil (et non juif) signifiait être intrinsèquement en dehors de la position juste avec Dieu. L’ethnicité était donc un facteur important pour votre statut devant Dieu.
En outre, les femmes étaient également considérées comme des étrangères sociales, dans la société et aussi dans les sphères religieuses. Être une femme signifiait l’infériorité sociale, la marginalité religieuse et l’inégalité politique. Pourtant, cette femme est la première à entendre et à comprendre les paraboles de Jésus dans tout l’évangile de Marc. Jésus accueille le salut/la guérison pour tous. Elle l’a obtenu. Sa fille a été guérie.
Chanson « Pèlerin » https://youtu.be/XaQnYSbgnM0?feature=shared
Nous prions pour les personnes et les situations qui nous préoccupent.
Que la bénédiction de Dieu soit sur vous
Sur ceux que vous aimez et ceux que vous rencontrez
Aujourd'hui et pour toujours. Amen
Avec nos remerciements à la communauté ©Iona adaptée
Servicio 8 de septiembre de 2024, Pentecostés 16 de 2024, Marcos 7:24-37
Cántico “Pacificador” https://youtu.be/l3zRo3G32d8?feature=shared
El mundo pertenece a Dios
La tierra y todos sus habitantes
Qué bueno y hermoso es
Vivir juntos en unidad
El amor y la fe se unen
La justicia y la paz se dan la mano
Cántico “Deja que tu Espíritu Santo” https://youtu.be/vjFmmC7wDzg?feature=shared
Lectura de Marcos 7:24-37
Reflexión
La historia comienza con la afirmación de que Jesús fue a la zona de Tiro y no quería que nadie lo supiera. ¿Qué estaba pasando? Tal vez estaba exhausto. Entonces Jesús dejó las provincias judías y se dirigió a un territorio gentil, Tiro, para descansar un poco.
Pero una mujer se entera de su llegada y se dirige a Jesús. Aunque es sirofenicia, debido a la proximidad de Tiro con Judea, habría conocido las costumbres judías. Sabe que no tiene ninguna de las credenciales religiosas, morales y culturales necesarias para acercarse a un rabino judío: es fenicia, gentil, pagana, mujer, y su hija tiene un espíritu inmundo. Sabe que en todos los sentidos, según los estándares de la época, es impura y, por lo tanto, no está calificada para acercarse a ningún judío devoto, y mucho menos a un rabino. Pero entra en la casa sin invitación, se cae y comienza a rogarle a Jesús que exorcice un demonio de su hija. El verbo rogar aquí está en presente progresivo: sigue rogando. En el capítulo 15 del Evangelio de Mateo, el relato paralelo, los discípulos instan a Jesús a que la despida. Pero ella le está suplicando a Jesús: no aceptará un no por respuesta. Porque es madre. Porque si tu hijo está en problemas, haces lo que sea necesario. “Deja primero que los hijos coman todo lo que quieran”, le dijo, “porque no está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perros”. Esto parece un insulto. ¿A quién llamas perros? Los perros eran carroñeros y llamar a alguien perro era un insulto. Los judíos llamaban perros a los gentiles porque eran “inmundos”. La palabra que Jesús usa aquí para “perros” es un diminutivo como “cachorros”. Jesús le está diciendo: “Ya sabes cómo comen las familias: primero comen los niños en la mesa, y después comen también sus mascotas. Lo que le está diciendo a la mujer sirofenicia es: “Por favor, entiende, aquí hay un orden. Voy a Israel primero, luego a los gentiles (las otras naciones) más tarde”. Sin embargo, esta madre le responde: “Pero incluso los perros debajo de la mesa comen las migajas de los niños”. En otras palabras, los cachorros también comen de esa mesa, y yo estoy aquí por la mía. “Está bien, yo no soy de Israel, no adoro al Dios que adoran los israelitas. Por lo tanto, no tengo un lugar en la mesa. Acepto eso”. Ella no se ofende. No defiende sus derechos. Ella dice: “Está bien. Puede que no tenga un lugar en la mesa, pero hay más que suficiente en esa mesa para todos en el mundo, y necesito el mío ahora”.
Ser étnicamente gentil (no judío) era estar inherentemente fuera de la posición correcta ante Dios. La etnia, entonces, era un factor importante para tu estatus ante Dios.
Además, las mujeres también eran consideradas marginadas sociales, en la sociedad y también en las esferas religiosas. Ser mujer significaba inferioridad social, marginalidad religiosa y desigualdad política. Sin embargo, esta mujer es la primera en escuchar y entender las parábolas de Jesús en todo el evangelio de Marcos. Jesús da la bienvenida a la salvación/sanación para todas las personas. Ella lo entendió. Su hija fue sanada.
Canción “Peregrino” https://youtu.be/XaQnYSbgnM0?feature=shared
Oramos por las personas y situaciones que nos preocupan.
La bendición de Dios sea con ustedes
Con aquellos que aman y con quienes se encuentran
Hoy y para siempre. Amén
Con agradecimientos a ©Iona Community adaptado
Lied „Friedensstifter“ https://youtu.be/l3zRo3G32d8?feature=shared
Die Welt gehört Gott
Die Erde und alle ihre Menschen
Wie gut und schön es ist
In Einigkeit zusammenzuleben
Liebe und Glaube kommen zusammen
Gerechtigkeit und Frieden reichen sich die Hände
Lied „Lass deinen Heiligen Geist“ https://youtu.be/vjFmmC7wDzg?feature=shared
Lesung Markus 7,24-37
Reflexion
Die Geschichte beginnt mit der Aussage, dass Jesus in die Gegend von Tyrus ging und nicht wollte, dass jemand davon erfuhr. Was war los? Vielleicht war er erschöpft. Also verließ Jesus die jüdischen Provinzen und ging in ein heidnisches Gebiet, Tyrus, um sich auszuruhen.
Doch eine Frau hört von seiner Ankunft und macht sich auf den Weg zu Jesus. Obwohl sie Syrophönizierin ist, kennt sie aufgrund der Nähe von Tyrus zu Judäa die jüdischen Bräuche. Sie weiß, dass sie weder die religiösen, moralischen noch kulturellen Voraussetzungen besitzt, um sich an einen jüdischen Rabbi zu wenden – sie ist Phönizierin, Heidin, eine Frau, und ihre Tochter hat einen unreinen Geist. Sie weiß, dass sie nach den Maßstäben ihrer Zeit in jeder Hinsicht unrein ist und daher nicht geeignet, sich an einen gläubigen Juden zu wenden, ganz zu schweigen von einem Rabbi. Aber sie betritt das Haus ohne Einladung, fällt nieder und beginnt Jesus anzuflehen, einen Dämon aus ihrer Tochter auszutreiben. Das Verb betteln ist hier ein Präsens Progressiv – sie bettelt unentwegt. Im Matthäusevangelium, Kapitel 15, dem Parallelbericht, drängen die Jünger Jesus, sie wegzuschicken. Aber sie fleht Jesus an – sie akzeptiert kein Nein als Antwort. Weil sie eine Mutter ist. Weil man tut, was nötig ist, wenn das eigene Kind in Schwierigkeiten ist. „Lass zuerst die Kinder so viel essen, wie sie wollen“, sagte er zu ihr, „denn es ist nicht recht, den Kindern ihr Brot wegzunehmen und es ihren Hunden vorzuwerfen.“ Das klingt wie eine Beleidigung. Wen nennst du Hunde?! Hunde waren Aasfresser und jemanden Hund zu nennen war eine Beleidigung. Die Juden nannten die Heiden Hunde, weil sie „unrein“ waren. Das Wort, das Jesus hier für „Hunde“ verwendet, ist eine Verkleinerungsform wie „Welpen“. Jesus sagt zu ihr: „Du weißt, wie Familien essen: Zuerst essen die Kinder am Tisch und danach essen auch ihre Haustiere.“ Was er zu der Syrophönizierin sagt, ist: „Bitte versteh, hier gibt es eine Reihenfolge. Ich gehe zuerst nach Israel und dann später zu den Heiden (den anderen Nationen).“ Diese Mutter kontert jedoch mit einer Antwort: „Aber sogar die Hunde unter dem Tisch fressen die Krümel der Kinder.“ Mit anderen Worten, die Welpen essen auch von diesem Tisch und ich bin wegen meiner hier. Okay, ich bin nicht aus Israel, ich bete nicht den Gott an, den die Israeliten anbeten. Deshalb habe ich keinen Platz am Tisch. Das akzeptiere ich.“ Sie nimmt das nicht übel. Sie steht nicht auf ihren Rechten. Sie sagt: „Na gut. Ich habe vielleicht keinen Platz am Tisch – aber es gibt mehr als genug auf diesem Tisch für alle Menschen auf der Welt, und ich brauche meinen jetzt.“
Ethnisch nichtjüdisch zu sein bedeutete, von Natur aus außerhalb der rechten Stellung vor Gott zu stehen. Ethnizität war also ein wichtiger Faktor für Ihren Status vor Gott.
Darüber hinaus wurden Frauen auch als soziale Außenseiter angesehen – in der Gesellschaft und auch in religiösen Bereichen. Eine Frau zu sein bedeutete soziale Unterlegenheit, religiöse Ausgrenzung und politische Ungleichheit. Doch diese Frau ist die erste, die Jesu Gleichnisse im gesamten Markusevangelium hört und versteht. Jesus begrüßt Erlösung/Heilung für alle Menschen. Sie hat das verstanden. Ihre Tochter wurde geheilt.
Lied „Pilgrim“ https://youtu.be/XaQnYSbgnM0?feature=shared
Wir beten für Menschen und Situationen, die uns Sorgen bereiten.
Der Segen Gottes sei mit euch
Mit denen, die ihr liebt und denen ihr begegnet
Heute und für immer. Amen
Mit Dank an die ©Iona Community, angepasst
