Come Holy Spirit into the depths of our longing
Come Holy Spirit unmask our pretending
Come Holy Spirit sustain our weakness
Come Holy Spirit redeem creation
Reflection on Matthew13:24-30, 36-43
Matthew’s story is set in a crowd gathered by lake Galilee and Jesus speaking to them in parables. There are 7 parables in Matthew which is the number for God, the first 4 are to the common ordinary people, the remaining 3 were to the 12 in private. Following the teaching parable of The Sower, Matthew selects three kingdom parables, the parable of the Weeds, the Mustard Seed and the Leaven. Matthew notes that Jesus tends to speak in parables. After preaching to the crowds, Jesus returns home with his disciples. It is then that the disciples ask Jesus to explain the parable of the Weeds, which he does with them privately.
The parable of the Weeds serves as a model gospel sermon. The message, presented in the form of an enigmatic story, communicates the fact that the kingdom of God is at hand but also a time of judgement - a time of blessing, a time of cursing.
Jesus, at this point in his ministry, presents the gospel as an enigma, a riddle, that describes an act of judgment on an evil and adulterous generation. The kingdom of God is diluted by powers of darkness which confuse us. The day of judgement will sort all things out. The kingdom which is to come in apocalyptic power, as foreseen by Daniel, has in fact entered the world already, in a hidden form to work within and among the peoples of the world.
This parable is an extended riddle, a Hebrew masal. Jesus proclaims that the coming of the kingdom of heaven can be compared to the situation where a farmer has completed his planting and is about to harvest the produce.
Without the farmer's knowledge an enemy has planted bearded darnel in his field. Darnel is botanically close to wheat. As heads of wheat appear, his servants notice that a mass of weeds are intertwined with the wheat.Darnel is a poisonous weed which, in the early stages of growth, looks like wheat. The farmer tells his workers to leave both weeds and wheat together. At the harvest they can separate the two, burning the weeds. The danger is that in weeding you may tear up the corn by the roots at the same time. So they both grow up side by side. At harvest the weeds will be burned and the wheat stored.
An enemy or some scoundrel has done this. Jesus, the Son of Man, has sown the good seed in the world. The devil has sown a spoiler, the darnel
Jesus goes into his house. As the oldest son and head of the home since the death of Joseph he will have inherited the title to the house. He refers to Zephaniah 1v3, and identifies the ones who cause offense, the stumbling-blocks. As the weeds were pulled up and burned at the end of the harvest, so it will be for the followers of darkness at the end time.
Jesus then says “Are you listening to what I have just said, really listening!" The more a person learns of the kingdom, the more they receive. In abundance. But if we fail to hear and respond to the gospel it results in the loss of everything. This is very hard to hear! Jesus said the peoples hearts were "calloused" or dull. Their heart is no longer able to discern the truth. For us, the heart is the centre of feeling, but for first century Palestinians, the heart was like our brain - their brain is callused. The quotation from Isaiah 6 illustrates that Gods people were like this in the past too. Isaiah's insensitive hearers chose dullness over devotion (the church today?). The consequence of this was that they were given a word from God which they couldn't understand.
The context is a field, which is the world. From the Early Church Fathers, through Augustine, and up to the Reformers, the field was seen as the church. Yet, Jesus is quite clear, the kingdom is made up of the sons of the kingdom in a world dissipated by the sons of the evil one. The visible organization of the church is not the kingdom. In the parable of the Sower the seed is the word of God (the gospel, the kingdom parable). In the parable of the weeds and wheat, the good seeds are the people of the kingdom. Are we people of the kingdom?
Jesus identifies those who face judgement as the ones who cause offence and are stumbling-blocks and those who are lawless. They are similar to the wheat, but they are children of darkness. The day is coming when they will be weeded out and cast into the fiery furnace, (Jer29v22, Dan 3v6, Rev 20v15). This is a place of tears and bitter regret. Those who are blessed are the righteous ones. Amen
Song “Spirit of God within me” https://youtu.be/9JfzwPwbiLg
We believe in the Holy Spirit
Who revives and resurrects our defeated souls.
Who renews our hopes
And reminds us of our responsibilities
Who calls us to celebrate God's presence
And so to be the church on earth.
求聖靈進入我們渴望的深處 求聖靈揭開我們假裝的面具 求聖靈支撐我們的軟弱 求聖靈救贖受造界 反思馬太福音 13:24-30, 36-43
馬太的故事發生在一群聚集在加利利湖邊的人群中，耶穌用比喻對他們說話。 馬太福音有7個比喻，是對神的數字，前4個是對普通百姓說的，剩下的3個是對私人的12個。 繼《撒種者》的教學寓言之後，馬太選擇了三個國度的寓言：稗子、芥菜種和麵酵的寓言。 馬太指出耶穌傾向於用比喻說話。 耶穌向群眾講道後，帶著門徒回家了。 就在那時，門徒們請耶穌解釋毒草的比喻，耶穌私下向他們解釋了這個比喻。
雜草的比喻是福音佈道的典範。 該信息以神秘故事的形式呈現，傳達了這樣一個事實：神的國即將來臨，但同時也是審判的時刻——祝福的時刻，咒詛的時刻。
耶穌在他事工的這個階段，將福音呈現為一個謎，一個謎語，描述了對邪惡和通奸的一代人的審判行為。 神的國被令我們困惑的黑暗權勢所稀釋。 審判日將解決一切問題。 正如但以理所預見的那樣，即將以世界末日的力量到來的國度實際上已經進入了世界，以一種隱藏的形式在世界各國人民之中和之中發揮作用。
這個寓言是一個擴展的謎語，希伯來語 masal。 耶穌宣告天國的來臨可以比作農夫播種完畢、即將收割莊稼的情況。
在農民不知情的情況下，敵人在他的田地裡種植了鬍鬚麥草。 黑麥在植物學上與小麥接近。 當小麥穗出現時，他的僕人注意到大量雜草與小麥交織在一起。 苧麻是一種有毒雜草，在生長的早期階段看起來像小麥。 農民告訴他的工人們把雜草和小麥放在一起。 收穫時，他們可以將兩者分開，燒掉雜草。 危險在於除草的同時可能會連根拔起玉米。 於是他們倆就一起長大了。 收穫時，雜草將被燒毀，小麥將被儲存。
這是敵人或惡棍幹的。 人子耶穌在世上播下了美好的種子。 魔鬼播下了破壞者，惡毒
耶穌進了他的房子。 作為約瑟夫去世後的長子和一家之主，他將繼承這所房子的所有權。 他參考了西番雅書 1v3，並指出了那些引起冒犯的人，即絆腳石。 正如收割結束時雜草被拔掉並燒毀一樣，末日的黑暗追隨者也將如此。
耶穌接著說，“你有沒有聽我剛才所說的話，真的在聽嗎？”一個人對天國了解得越多，他們得到的就越多。豐盛。但如果我們不聽並回應福音，結果就會失去一切。這很難聽！耶穌說人們的心是“老繭”或遲鈍的。他們的心不再能夠辨別真理。對我們來說，心是感覺的中心，但對第一世紀的巴勒斯坦人來說，心就像我們的大腦 - 他們的大腦長滿了老繭。以賽亞書第六章說明，過去神的子民也是如此。以賽亞書麻木的聽眾選擇了遲鈍而不是虔誠（今天的教會？），結果就是他們從神那裡得到了他們無法理解的話語。
上下文是一個領域，也就是世界。 從早期教父，到奧古斯丁，一直到宗教改革家，場域都被視為教會。 然而，耶穌很清楚，天國是由天國的子民組成的，而這個世界卻被惡人的子孫所驅散。 教會有形的組織不是國度。 在撒種的比喻中，種子就是神的話語（福音、天國的比喻）。 在稗子和麥子的比喻中，好種子就是天國的子民。 我們是天國的子民嗎？
耶穌將那些面臨審判的人視為那些冒犯、絆腳石和不法之人。 他們與麥子相似，但他們是黑暗之子。 那一天即將到來，他們將被剷除並投入烈火的窯中（耶29v22，但3v6，啟示錄20v15）。 這是一個充滿淚水和痛苦遺憾的地方。 那些有福的人都是義人。 阿門
歌曲“上帝之靈在我之內” https://youtu.be/9JfzwPwbiLg
我們相信聖靈會使我們失敗的靈魂復活。 誰更新了我們的希望並提醒我們我們的責任誰呼召我們慶祝上帝的存在並因此成為地球上的教會。
เชิญพระวิญญาณบริสุทธิ์เข้ามาในส่วนลึกของความปรารถนาของเรา เชิญพระวิญญาณบริสุทธิ์เปิดโปงการเสแสร้งของเรา เชิญพระวิญญาณบริสุทธิ์ช่วยรักษาความอ่อนแอของเรา เชิญพระวิญญาณบริสุทธิ์ไถ่การสร้าง การไตร่ตรองในมัทธิว 13:24-30, 36-43
เรื่องราวของมัทธิวอยู่ในฝูงชนที่มารวมตัวกันที่ทะเลสาบกาลิลี และพระเยซูตรัสกับพวกเขาเป็นคำอุปมา มีอุปมา 7 เรื่องในมัทธิวซึ่งเป็นตัวเลขสำหรับพระเจ้า 4 เรื่องแรกเป็นเรื่องของสามัญชน 3 เรื่องที่เหลือเป็นเรื่องส่วนตัว 12 เรื่อง หลังจากอุปมาคำสอนเรื่อง The Sower แมทธิวเลือกอุปมาเรื่องอาณาจักรสามเรื่อง อุปมาเรื่องวัชพืช เมล็ดมัสตาร์ด และเชื้อ มัทธิวสังเกตว่าพระเยซูมักจะพูดเป็นอุปมา หลังจากเทศนากับฝูงชนแล้ว พระเยซูเสด็จกลับบ้านพร้อมกับเหล่าสาวกจากนั้นเหล่าสาวกขอให้พระเยซูอธิบายคำอุปมาเรื่องวัชพืชซึ่งพระองค์ทำกับวัชพืชเป็นการส่วนตัว
อุปมาเรื่องวัชพืชเป็นตัวอย่างคำเทศนาของพระกิตติคุณ ข้อความที่นำเสนอในรูปแบบของเรื่องราวที่น่าฉงน สื่อถึงข้อเท็จจริงที่ว่าอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าอยู่ใกล้แค่เอื้อม แต่ยังเป็นเวลาแห่งการพิพากษา ช่วงเวลาแห่งการให้พร ช่วงเวลาแห่งการสาปแช่ง
ณ จุดนี้ในการปฏิบัติศาสนกิจ พระเยซูทรงนำเสนอพระกิตติคุณในฐานะปริศนา ปริศนา ที่อธิบายถึงการพิพากษาลงโทษคนรุ่นหลังที่ชั่วร้ายและเล่นชู้ อาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าถูกเจือจางด้วยอำนาจแห่งความมืดซึ่งทำให้เราสับสน วันพิพากษาจะคลี่คลายทุกสิ่ง อาณาจักรซึ่งกำลังจะมาในอานุภาพแห่งหายนะดังที่ดาเนียลคาดการณ์ไว้ ความจริงแล้วได้เข้ามาในโลกแล้ว ในรูปแบบที่ซ่อนเร้นเพื่อทำงานภายในและในหมู่ประชาชนของโลก
อุปมานี้เป็นปริศนาขยาย masal ฮีบรู พระเยซูทรงประกาศว่าการมาของแผ่นดินสวรรค์เปรียบได้กับสถานการณ์ที่ชาวนาปลูกเสร็จแล้วและกำลังจะเก็บเกี่ยวผลผลิต
โดยปราศจากความรู้ของชาวนา ศัตรูได้ปลูกหนวดเคราในทุ่งของเขา Darnel มีลักษณะทางพฤกษศาสตร์ใกล้เคียงกับข้าวสาลี เมื่อรวงข้าวสาลีปรากฏขึ้น คนรับใช้ของเขาสังเกตเห็นว่ามีวัชพืชจำนวนมากพันอยู่กับข้าวสาลี Darnel เป็นวัชพืชที่มีพิษซึ่งในช่วงแรกของการเจริญเติบโตจะมีลักษณะคล้ายข้าวสาลี ชาวนาบอกให้คนงานทิ้งทั้งวัชพืชและข้าวสาลีไว้ด้วยกัน เมื่อถึงฤดูเก็บเกี่ยวพวกเขาสามารถแยกทั้งสองออกจากกันได้โดยการเผาวัชพืช อันตรายคือการกำจัดวัชพืชอาจทำให้รากข้าวโพดฉีกขาดได้ในเวลาเดียวกัน ดังนั้นพวกเขาทั้งสองจึงเติบโตเคียงข้างกัน เมื่อเก็บเกี่ยว วัชพืชจะถูกเผาและเก็บข้าวสาลีไว้
ศัตรูหรือตัวโกงบางคนได้ทำเช่นนี้ พระเยซูบุตรมนุษย์ได้หว่านเมล็ดพันธุ์ที่ดีไว้ในโลก ปีศาจได้หว่านผู้ทำลายล้าง ดาร์เนล
พระเยซูเข้าไปในบ้านของเขา ในฐานะลูกชายคนโตและหัวหน้าครอบครัวนับตั้งแต่การเสียชีวิตของโจเซฟ เขาจะได้รับตำแหน่งเป็นมรดกของบ้าน เขาอ้างถึงเศฟันยาห์ 1 ต่อ 3 และระบุตัวที่ทำให้เกิดความขุ่นเคือง นั่นคือสิ่งกีดขวาง วัชพืชถูกดึงขึ้นและเผาเมื่อสิ้นสุดการเก็บเกี่ยวฉันใด สาวกแห่งความมืดในวาระสุดท้ายก็จะเป็นเช่นนั้นฉันนั้น
พระเยซูตรัสว่า “คุณฟังที่เราพูดไปหรือเปล่า ฟังจริงๆ!” ยิ่งคนเรียนรู้เรื่องอาณาจักรมาก พวกเขายิ่งได้รับมากมาย แต่ถ้าเราไม่ได้ยินและตอบสนองข่าวประเสริฐ สูญเสียทุกสิ่ง ยากที่จะได้ยิน พระเยซูตรัสว่าจิตใจของประชาชน “แข็งทื่อ” หรือน่าเบื่อ หัวใจของพวกเขาไม่สามารถแยกแยะความจริงได้อีกต่อไป สำหรับเรา หัวใจเป็นศูนย์กลางของความรู้สึก แต่สำหรับชาวปาเลสไตน์ในศตวรรษแรก หัวใจก็เหมือนสมองของเรา สมองของพวกเขาเรียกว่า ใช้แล้ว คำพูดจากอิสยาห์บทที่ 6 แสดงให้เห็นว่าคนของพระเจ้าในอดีตก็เป็นแบบนี้เช่นกัน ผู้ฟังที่ไม่เข้าใจของอิสยาห์เลือกความโง่เขลามากกว่าความจงรักภักดี (คริสตจักรในปัจจุบัน?) ผลที่ตามมาคือพวกเขาได้รับพระวจนะจากพระเจ้าซึ่งพวกเขาไม่สามารถเข้าใจได้
บริบทคือสนามซึ่งก็คือโลก ตั้งแต่บรรพบุรุษของคริสตจักรยุคแรก จนถึงออกัสติน จนถึงนักปฏิรูป ทุ่งแห่งนี้ถูกมองว่าเป็นโบสถ์ กระนั้น พระเยซูทรงทราบอย่างชัดเจนว่า อาณาจักรนี้ประกอบขึ้นจากบุตรของอาณาจักรในโลกที่บุตรของมารร้ายเหือดหายไป องค์กรที่มองเห็นได้ของคริสตจักรไม่ใช่อาณาจักร ในคำอุปมาเรื่องผู้หว่าน เมล็ดพืชคือพระวจนะของพระเจ้า (ข่าวประเสริฐ คำอุปมาเรื่องอาณาจักร) ในคำอุปมาเรื่องวัชพืชและข้าวสาลี เมล็ดพืชที่ดีคือประชาชนของอาณาจักร เราเป็นคนของอาณาจักร?
พระเยซูทรงระบุผู้ที่เผชิญการพิพากษาว่าเป็นผู้ก่อความขุ่นเคืองและทำให้สะดุดและเป็นคนที่ไม่มีกฎหมาย. มีลักษณะคล้ายกับข้าวสาลี แต่เป็นลูกแห่งความมืด วันที่จะมาถึงเมื่อพวกเขาจะถูกกำจัดวัชพืชและโยนเข้าไปในเตาไฟ (Jer29v22, Dan 3v6, Rev 20v15) นี่คือสถานที่แห่งน้ำตาและความเสียใจอันขมขื่น ผู้ได้รับพรคือผู้ชอบธรรม อาเมน
เพลง “พระวิญญาณของพระเจ้าภายในฉัน” https://youtu.be/9JfzwPwbiLg
เราเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้ทรงชุบชีวิตและชุบชีวิตจิตวิญญาณที่พ่ายแพ้ของเรา ผู้ทรงเปลี่ยนความหวังของเราใหม่ และเตือนเราถึงความรับผิดชอบของเรา ผู้ซึ่งเรียกเราให้เฉลิมฉลองการสถิตอยู่ของพระเจ้า และเพื่อที่จะเป็นคริสตจักรบนแผ่นดินโลก
