Rise within us like the star
And make us restless
Till we journey on
To seek our peace in you
Song “Into the darkness of this world”
Reading Mark 1v4-11
At the beginning of our spiritual journey, there is a ritual of renunciation, a turning away and of purification and commitment to a new way of being. For the Jews this involved a purification in water, one of the lakes or rivers. We can reckon to date the ministry of John the Baptist, and by implication, the commencement of the ministry of Jesus, at AD 27-29.
The Word of God came to Zechariah's son John in the desert - a place of reflection, retreat and revelation. Probably the wilderness mentioned is the area north west of the Dead Sea, leading into the Jordan valley. John was not someone you would want to invite for tea! He was smelly and largely naked, living on a diet of insects and honey. He was more like a crazy person you may meet. He shouted a lot.
John's ministry covered the whole of Jordan, preaching - communicating, proclaiming. It was authoritative-a baptism by immersion-used to describe water immersion, but also overwhelmed in/by/with the Spirit. This represents repentance for the forgiveness of sins expressed outwardly in water baptism, imaging cleansing.
Repentance in Hebrew involves a turning back / returning to God, rather than an expression of sorrow. Good deeds are not a necessary component of the inward act of repentance. Forgiveness does not rest on the deeds (fruit), but on a real turning toward God.
John was baptizing but the day of judgment will come to clean out, to gather up and burn with unquenchable fire- a fire that can't be put out, alluding to the rubbish dump outside Jerusalem that was constantly burning and often used to image the horror of judgment, although not necessarily "eternal" judgment.
Serious spiritual action is taking place on the margins, in the desert. We know who he is even if others don’t. The Messiah is introduced with his contrary take. The gospel is good news of victory instead of the propaganda of empire! How we need to hear that today! Jesus goes forward from the crowd to be baptized.
And we have the advent of an anointed leader who proclaims a kingdom. A challenge to the imperial gospel of the state. And a voice from off stage, the prophet Isaiah says; “This is my Beloved son”, quoting Psalms. From Galilee, a poor, marginal place. "Thou art my son, today I have begotten thee". Isaiah 42:1 comes from the ordination liturgy of the Servant of the Lord, the Servant whose journey is one of suffering. This Jesus is the fulfillment of ancient prophecies.
In Jewish and Christian understanding the Spirit usually comes upon a person to set them apart to lead different lives from the norm more in tune with God. The Spirit of God is often symbolised by a dove, also a symbol for us of peace. So the Spirit comes to Jesus, sets him apart, equips him for service, to proclaim good news to the lost, to heal the broken hearted and announce freedom to the captives, Isa.61:1.
Do we have people who are speaking truth to power and are threatened for doing so? I believe we do. Their voices are often silenced by a cacophony of loud nonsense. The propaganda of the state and the gospel are quite different. Do not confuse them!
John baptised anyone. Anyone who wanted to start again. Except the religious leaders who he called hypocrites. Beware hypocrisy! And like John we may find God working in strange places, in the mud and dirt of our lives.
Johns message was simple. Change direction. Turn to God. Give to the poor, act with justice and fairness.
It’s a simple message and really enough for all of us. Amen
Our prayers for our world ending with the Lords prayer in our own language
Song “Longing for light”
Blessing
When the star in the sky has gone
And the wise men have gone back to their homes
The real work of Christmas begins
To find the lost, heal the broken, feed the hungry and release the prisoner
像星星一樣在我們體內崛起
讓我們不安
直到我們繼續前進
在你身上尋求我們的安寧
歌曲“走進這個世界的黑暗”
閱讀標記1v4-11
在我們的精神之旅的開始時，有一種放棄，放棄，淨化和致力於新的存在方式的儀式。對於猶太人來說，這涉及到淨化湖泊或河流之一的水。我們可以估計到施洗約翰的事工迄今，也可以算是公元27-29年耶穌事工的開始。
在沙漠中，撒迦利亞的兒子約翰來到了上帝的聖言，那裡是反思，後退和啟示的地方。提到的荒野可能是死海西北面的區域，通向約旦河谷。約翰不是您想邀請喝茶的人！他很臭，幾乎全裸，以昆蟲和蜂蜜為食。他更像是一個您可能遇到的瘋子。他大喊大叫。
約翰的事工遍及整個約旦，宣講-溝通，宣揚。它是權威性的-浸入式的洗禮-用於描述浸入水中，但也被/被/被聖靈淹沒。這代表了對寬恕在洗禮中顯露的罪孽的悔改，對洗淨進行成像。
希伯來文中的悔改涉及回頭/回歸上帝，而不是表示悲傷。善行不是內向悔改行為的必要組成部分。寬恕不在於行為（果實），而在於真正轉向上帝。
約翰在受洗，但審判的日子到了，要清理起來，用不可熄滅的火焚燒-不能熄滅的火，暗示著耶路撒冷外的垃圾場一直在燃燒，經常被用來照像。恐怖的判斷力，儘管不一定是“永恆的”判斷力。
沙漠中的邊緣正在發生嚴重的精神行動。我們知道他是誰，即使其他人也不知道。彌賽亞的介紹與他相反。福音是勝利的好消息，而不是帝國的宣傳！今天我們需要如何聽到！耶穌從人群中向前受洗。
我們有一位受膏的領袖宣告王國的出現。對國家帝國福音的挑戰。先知以賽亞說： “這是我的寶貝兒子”，引用詩篇。來自加利利，一個貧窮，邊緣的地方。 “你是我的兒子，今天我已經生了你”。以賽亞書42：1來自主僕人的禮拜儀式，僕人的旅程是苦難之一。耶穌是古代預言的應驗。
在猶太人和基督教徒的理解中，聖靈通常會降臨在一個人身上，使他們與世隔絕，過著與上帝更加和諧的生活。鴿子常常象徵著上帝的靈，它也像徵著我們的和平。因此，聖靈降臨在耶穌面前，使他與眾不同，為他服務，向失喪的人宣揚好消息，為傷心的人治病，向俘虜宣告自由，以賽亞書61：1。
我們是否有人在用權力說真話而受到威脅？我相信我們會的。他們的聲音常常被嘈雜的胡言亂語所打消。國家和福音的宣傳是完全不同的。不要混淆他們！
約翰為任何人施洗。任何想重新開始的人。除了他稱偽君子的宗教領袖。當心偽善！就像約翰一樣，我們可能會發現上帝在我們生活中的泥土中的奇怪地方工作。
約翰斯的信息很簡單。改變方向。轉向上帝。奉獻給窮人，以公正和公平的態度行事。
這是一條簡單的信息，對我們所有人來說確實足夠。阿門
我們對世界的祈禱以我們自己語言的上議院祈禱結束
歌《渴望光明》
祝福
當天空中的星星消失
智者又回到了家
聖誕節的真正開始
找到失落的人，治愈破碎的人，餵養飢餓的人並釋放囚犯
Ridică-te în noi ca steaua
Și fă-ne neliniștiți
Până când vom călători mai departe
Să ne căutăm pacea în tine
Cântec „În întunericul acestei lumi”
Citirea Marcu 1v4-11
La începutul călătoriei noastre spirituale, există un ritual de renunțare, o întoarcere și purificare și angajament față de un nou mod de a fi. Pentru evrei aceasta implica o purificare în apă, unul dintre lacuri sau râuri. Putem calcula până în prezent slujirea lui Ioan Botezătorul și, implicit, începerea slujirii lui Isus, la 27-29 d.Hr.
Cuvântul lui Dumnezeu a venit la fiul lui Zaharia, Ioan, în deșert - un loc de reflecție, retragere și revelație. Probabil că pustia menționată este zona de nord-vest a Mării Moarte, care duce în valea Iordanului. John nu era cineva pe care ai vrea să-l inviți la ceai! Era mirositor și în mare parte gol, trăia cu o dietă de insecte și miere. Era mai mult ca un nebun pe care s-ar putea să-l cunoști. A strigat mult.
Ministerul lui Ioan a acoperit întreg Iordanul, predicând - comunicând, proclamând. A fost autoritar - un botez prin scufundare - folosit pentru a descrie scufundarea în apă, dar și copleșit în / de / cu Duhul. Aceasta reprezintă pocăință pentru iertarea păcatelor exprimate în exterior în botezul cu apă, curățarea imagistică.
Pocăința în ebraică implică o întoarcere / întoarcere la Dumnezeu, mai degrabă decât o expresie a durerii. Faptele bune nu sunt o componentă necesară a actului interior al pocăinței. Iertarea nu se bazează pe faptele (rodul), ci pe o adevărată întoarcere către Dumnezeu.
Ioan botezase, dar ziua judecății va veni să curățească, să se adune și să ardă cu un foc nestins - un foc care nu poate fi stins, făcând aluzie la gunoiul de gunoi din afara Ierusalimului care ardea în mod constant și adesea folosit pentru a imagina groaza judecății, deși nu neapărat judecata „eternă”.
Acțiune spirituală serioasă are loc la margine, în deșert. Știm cine este, chiar dacă alții nu. Mesia este introdus cu luarea sa contrară. Evanghelia este o veste bună a victoriei în locul propagandei imperiului! Ce trebuie să auzim astăzi! Isus merge înainte din mulțime pentru a fi botezat.
Și avem apariția unui lider uns care proclamă un regat. O provocare la evanghelia imperială a statului. Și o voce de pe scenă, spune profetul Isaia; „Acesta este fiul meu Iubit”, citând Psalmi. Din Galileea, un loc sărac, marginal. „Tu ești fiul meu, astăzi te-am născut”. Isaia 42: 1 provine din liturghia de hirotonire a Slujitorului Domnului, Slujitorul a cărui călătorie este una a suferinței. Acest Isus este împlinirea profețiilor antice.
În înțelegerea evreiască și creștină, Duhul vine de obicei asupra unei persoane pentru a le deosebi pentru a duce vieți diferite de normă, mai în acord cu Dumnezeu. Duhul lui Dumnezeu este adesea simbolizat de un porumbel, de asemenea un simbol pentru noi al păcii. Deci Duhul vine la Iisus, îl deosebește, îl echipează pentru slujire, să vestească veștile bune celor pierduți, să vindece pe cei cu inima zdrobită și să anunțe robii robilor, Isaia 61: 1.
Avem oameni care spun adevărului puterii și sunt amenințați că fac acest lucru? Cred că da. Vocile lor sunt adesea reduse la tăcere de o cacofonie de prostii puternice. Propaganda statului și Evanghelia sunt destul de diferite. Nu le confunda!
Ioan a botezat pe oricine. Oricine a vrut să înceapă din nou. Cu excepția liderilor religioși pe care i-a numit ipocriți. Feriți-vă de ipocrizie! Și, ca și Ioan, îl putem găsi pe Dumnezeu lucrând în locuri ciudate, în noroiul și murdăria vieții noastre.
Mesajul lui Johns era simplu. Schimba directia. Întoarce-te la Dumnezeu. Dă-i săracilor, acționează cu dreptate și corectitudine.
Este un mesaj simplu și într-adevăr suficient pentru noi toți. Amin
Rugăciunile noastre pentru lumea noastră se încheie cu rugăciunea Domnilor în limba noastră
Cântec „Dor de lumină”
Binecuvântare
Când steaua din cer a dispărut
Și înțelepții s-au întors la casele lor
Începe adevărata lucrare a Crăciunului
Pentru a găsi pe cei pierduți, vindecați cei rupți, hrăniți pe cei flămânzi și eliberați prizonierul
