Song “Ive got peace like a river”
Loving God in our constantly changing lives
Help us to learn new ways of being
And as we walk new and uncertain paths give us courage
To rest in the security of your presence with us
Prayer of confession beginning with silence
We say the Lords Prayer in our own language
Song “Lord I lift your name on high”
Reading Luke 10v25-37
Luke is a gospel that emphasizes God's love for the poor, the disadvantaged, minorities, outcasts, sinners and lepers.
Jesus is approached by a legal expert in Biblical law who asks what a person must do to gain eternal life. Jesus asks the lawyer/theologian what he thinks the scriptures say. He gives the answer, "love God, love your neighbour." Jesus replies "Indeed, do this and you will live." Yet, here lies the problem, doing God's law is no easy matter, and it does help if our neighbour belongs to a group of people we like/our group. So, he asks Jesus "who is my neighbour?" Jesus doesn't actually answer his question (my neighbour is even my enemy), rather he illustrates in a parable what it means to love "your neighbour as yourself".
Jesus has entered Samaritan territory, we are told in Luke 9v52 and so we get the story of the “Good” Samaritan. The "going down" expresses movement from a high place to a low place, the low place being Jericho. The road drops 3,300 feet in 17 miles and was notorious for its hazards!
The priest does not stop because of a fear of the robbers, or fear of defilement from a corpse.
Oil was used on wounds as a liniment, while wine (alcohol) was used as an antiseptic.
The lawyer when asked by Jesus recognizes that the Samaritan has acted properly (but he can’t bring himself to say the word Samaritan.) The lawyer must see behind the Law, laws to love. Even non-Jews who demonstrate this kind of love can enter the kingdom. So what is Salvation?
Religious Jews (the legalists) of the day believed that by obedience to the law they were able to perfect their standing before God and thus guarantee their place in the kingdom. This religious Jew did not need a legal definition for "neighbour", he needed to act in a neighbourly way (with mercy) to inherit eternal life. The problem was he had never loved as the Samaritan had loved. Therefore, he stood under the condemnation of God and was in dire need of Gods mercy. Jesus deliberately shocks the lawyer by forcing him to consider the possibility that a foreigner might know more about the love of God than a devout Jew blinded by preoccupation with petty rules.
The story of the Good Samaritan is about not protecting just your own. It invites the question can a Samaritan be good?
The man who was beaten up was powerless. But his presence provoked a reaction, from the religious and from an outsider from another religion. The priest and the Levite were the good guys, regular church attenders, respected in the community. But the presence of the man beaten up showed a deeper side to them. They were superficial. Their religion was skin deep. Piety. Worst than that Jesus says they were people who were not a neighbour, they did not love their neighbour.
So what about us? Are we are people according to the words of Jesus who do not "Go and do likewise." Are we the the ones who pass by on the other side. Are we are the ones who are unwilling to be changed by the presence of people who challenge us? Where are we relative to the second greatest commandment of loving our neighbour as ourselves?
The sad part is that both the priest and the Levite "saw the man" and deliberately chose not to help him. I’m guessing we often all pass by on the other side.
If we don’t love our neighbour then we are like the man left for dead. We are dead and we leave others left for dead. We must be like the Good Samaritan, love our neighbour, and reflect Jesus' directive to "Go and do as he did." Jesus illustrates what it means to love "your neighbour as yourself", what it means to be neighbourly.
Jesus' extension of the obligation to love even our enemies gives it new, radical perspective. Our Christian faith calls us to the love of the Samaritan.
We need to rediscover the Samaritans theology of kindness. This is wisdom to plan for the stranger. The theology of kindness creates a welcome environment, practical hospitality and signs we care. Gospel kindness feeds us physically or spiritually. True welcoming is more interested in the needs of the stranger. It’s entertaining angels unawares. How many refugees has your country taken in 2025? Jesus says go and do likewise. Amen
Song “I shall not want”
We pray for our world, our country, our communities, our families and friends.
The blessing of God be upon you
The blessing of the Christ of Love
The blessing of the Spirit of Peace
Song “The Lord bless you”
Cântico “Tenho paz como um rio”
Amar a Deus em nossas vidas em constante mudança nos ajuda a aprender novas maneiras de ser e, enquanto trilhamos caminhos novos e incertos, nos dá coragem para descansar na segurança da tua presença conosco.
Oração de confissão começando com silêncio.
Rezamos a Oração do Senhor em nossa própria língua.
Cântico “Senhor, eu exalto o teu nome”
Lendo Lucas 10:25-37
Lucas é um evangelho que enfatiza o amor de Deus pelos pobres, desfavorecidos, minorias, excluídos, pecadores e leprosos.
Jesus é abordado por um especialista em direito bíblico que pergunta o que uma pessoa deve fazer para alcançar a vida eterna. Jesus pergunta ao advogado/teólogo o que ele acha que as escrituras dizem. Ele responde: "Ame a Deus, ame o seu próximo". Jesus responde: "Faça isso e você viverá". No entanto, aqui reside o problema: cumprir a lei de Deus não é fácil, e ajuda se o nosso próximo pertencer a um grupo de pessoas que gostamos/ao nosso grupo. Então, ele pergunta a Jesus: "Quem é o meu próximo?". Jesus não responde à sua pergunta (meu próximo é até meu inimigo), mas ilustra em uma parábola o que significa amar "o seu próximo como a si mesmo".
Jesus entrou em território samaritano, como nos é dito em Lucas 9:52, e assim temos a história do "Bom" Samaritano. A "descida" expressa o movimento de um lugar alto para um lugar baixo, sendo o lugar baixo Jericó. A estrada desce 1.000 metros em 27 quilômetros e era notória por seus perigos!
O sacerdote não para por medo dos ladrões ou por medo de ser contaminado por um cadáver.
O óleo era usado em feridas como linimento, enquanto o vinho (álcool) era usado como antisséptico.
O doutor da lei, quando questionado por Jesus, reconhece que o samaritano agiu corretamente (mas não consegue pronunciar a palavra "samaritano"). O doutor da lei deve enxergar por trás da Lei, leis para amar. Mesmo os não judeus que demonstram esse tipo de amor podem entrar no reino. Então, o que é a Salvação?
Os judeus religiosos (os legalistas) da época acreditavam que, pela obediência à lei, eram capazes de aperfeiçoar sua posição diante de Deus e, assim, garantir seu lugar no reino. Este judeu religioso não precisava de uma definição legal para "próximo", ele precisava agir de forma amigável (com misericórdia) para herdar a vida eterna. O problema era que ele nunca havia amado como o samaritano. Portanto, ele estava sob a condenação de Deus e precisava urgentemente da misericórdia de Deus. Jesus choca deliberadamente o doutor da lei, forçando-o a considerar a possibilidade de um estrangeiro saber mais sobre o amor de Deus do que um judeu devoto, cego pela preocupação com regras mesquinhas.
A história do Bom Samaritano trata de não proteger apenas os seus. Ela suscita a pergunta: um samaritano pode ser bom?
O homem que foi espancado era impotente. Mas sua presença provocou uma reação, tanto dos religiosos quanto de um forasteiro de outra religião. O sacerdote e o levita eram os mocinhos, frequentadores assíduos da igreja, respeitados na comunidade. Mas a presença do homem espancado revelava um lado mais profundo deles. Eram superficiais. Sua religião era superficial. Piedade. Pior do que isso, Jesus diz que eram pessoas que não eram próximas, que não amavam o próximo.
E nós? Somos pessoas, segundo as palavras de Jesus, que não dizem "Vá e faça o mesmo". Somos nós que passamos do outro lado? Somos nós que não estamos dispostos a ser mudados pela presença de pessoas que nos desafiam? Onde estamos em relação ao segundo maior mandamento de amar o próximo como a nós mesmos?
A parte triste é que tanto o sacerdote quanto o levita "viram o homem" e deliberadamente escolheram não ajudá-lo. Imagino que, com frequência, todos nós passamos direto.
Se não amarmos o próximo, somos como o homem deixado para morrer. Estamos mortos e deixamos outros deixados para morrer. Devemos ser como o Bom Samaritano, amar o próximo e refletir a orientação de Jesus: "Vá e faça como ele fez". Jesus ilustra o que significa amar "o próximo como a si mesmo", o que significa ser próximo.
A extensão da obrigação de amar até mesmo nossos inimigos, feita por Jesus, lhe dá uma perspectiva nova e radical. Nossa fé cristã nos chama ao amor do samaritano.
Precisamos redescobrir a teologia da bondade dos samaritanos. Isso é sabedoria para planejar o estrangeiro. A teologia da bondade cria um ambiente acolhedor, hospitalidade prática e sinais de que nos importamos. A bondade evangélica nos alimenta física ou espiritualmente. O verdadeiro acolhimento está mais interessado nas necessidades do estrangeiro. É entreter anjos sem que eles percebam. Quantos refugiados seu país acolheu em 2025? Jesus diz: "Vão e façam o mesmo". Amém.
Música "Nada me faltará"
Oramos por nosso mundo, nosso país, nossas comunidades, nossas famílias e amigos.
A bênção de Deus esteja sobre vocês. A bênção do Cristo do Amor. A bênção do Espírito da Paz.
Música "O Senhor os abençoe"
سرود «من آرامشی چون رود دارم»
دوست داشتن خدا در زندگیهای دائماً در حال تغییر ما، به ما کمک کن تا راههای جدیدی برای بودن بیاموزیم و همانطور که در مسیرهای جدید و نامطمئن گام برمیداریم، به ما شجاعت بده تا در امنیت حضور تو با ما آرام بگیریم.
دعای اعتراف که با سکوت آغاز میشود
ما دعای ربانی را به زبان خودمان میخوانیم
سرود «خداوندا، نام تو را در اوج میبرم»
خواندن لوقا ۱۰ آیه ۲۵-۳۷
لوقا انجیلی است که بر عشق خدا به فقرا، محرومان، اقلیتها، طردشدگان، گناهکاران و جذامیان تأکید میکند.
یک متخصص حقوقی در شریعت کتاب مقدس به عیسی مراجعه میکند و میپرسد که یک شخص برای به دست آوردن زندگی ابدی چه باید بکند. عیسی از وکیل/متکلم میپرسد که به نظر او کتاب مقدس چه میگوید. او پاسخ میدهد: «خدا را دوست بدار، همسایهات را دوست بدار.» عیسی پاسخ میدهد: «در واقع، این کار را بکن و زنده خواهی ماند.» با این حال، مشکل اینجاست که انجام قانون خدا کار آسانی نیست و اگر همسایه ما به گروهی از افرادی که ما دوستشان داریم/گروه ما تعلق داشته باشد، مفید است. بنابراین، او از عیسی میپرسد: «همسایه من کیست؟» عیسی در واقع به سوال او پاسخ نمیدهد (همسایه من حتی دشمن من است)، بلکه او در یک تمثیل توضیح میدهد که دوست داشتن «همسایه خود را مانند خودت» به چه معناست.
در لوقا ۹:۵۲ به ما گفته شده است که عیسی وارد قلمرو سامری شده است و بنابراین داستان سامری «نیکو» را دریافت میکنیم. «پایین رفتن» حرکت از مکانی مرتفع به مکانی پست را نشان میدهد، مکان پست اریحا است. جاده در ۱۷ مایل ۳۳۰۰ فوت پایین میرود و به خاطر خطراتش بدنام بود!
کاهن به دلیل ترس از دزدان یا ترس از نجس شدن توسط جسد متوقف نمیشود. روغن به عنوان مرهم روی زخمها استفاده میشد، در حالی که شراب (الکل) به عنوان ضدعفونیکننده استفاده میشد.
وقتی عیسی از وکیل پرسید، او تشخیص داد که سامری به درستی عمل کرده است (اما نمیتوانست کلمه سامری را به زبان بیاورد.) وکیل باید پشت شریعت، قوانین عشق را ببیند. حتی غیر یهودیانی که این نوع عشق را نشان میدهند میتوانند وارد پادشاهی شوند. پس رستگاری چیست؟
یهودیان مذهبی (قانونگرایان) آن زمان معتقد بودند که با اطاعت از شریعت میتوانند جایگاه خود را در برابر خدا کامل کنند و بنابراین جایگاه خود را در پادشاهی تضمین کنند. این یهودی مذهبی نیازی به تعریف قانونی برای "همسایه" نداشت، او برای به ارث بردن زندگی ابدی باید به شیوهای همسایگی (با رحمت) عمل میکرد. مشکل این بود که او هرگز مانند سامری عشق نورزیده بود. بنابراین، او تحت محکومیت خدا قرار گرفت و به شدت به رحمت خدا نیاز داشت. عیسی عمداً وکیل را با وادار کردن او به در نظر گرفتن این احتمال که یک خارجی ممکن است بیشتر از یک یهودی مؤمن که درگیر قوانین پیشپاافتاده است، درباره عشق به خدا بداند، شوکه میکند.
داستان سامری نیکوکار درباره این است که فقط از عشق خود محافظت نکنید. این داستان این سوال را مطرح میکند که آیا یک سامری میتواند خوب باشد؟
مردی که کتک خورده بود، ناتوان بود. اما حضور او واکنشی را برانگیخت، چه از سوی مذهبیها و چه از سوی یک فرد خارجی از دین دیگر. کاهن و لاوی آدمهای خوبی بودند، مرتباً در کلیسا شرکت میکردند و در جامعه مورد احترام بودند. اما حضور مرد کتک خورده، جنبه عمیقتری از آنها را نشان میداد. آنها سطحی بودند. دین آنها ظاهری بود. تقوا. بدتر از آن، عیسی میگوید آنها افرادی بودند که همسایه نبودند، همسایه خود را دوست نداشتند.
پس ما چطور؟ آیا ما طبق گفته عیسی افرادی هستیم که "برو و مانند آنها عمل کن" نیستیم؟ آیا ما کسانی هستیم که از آن طرف عبور میکنیم. آیا ما کسانی هستیم که حاضر نیستیم با حضور افرادی که ما را به چالش میکشند، تغییر کنیم؟ ما در رابطه با دومین فرمان بزرگ یعنی دوست داشتن همسایه مانند خودمان کجا هستیم؟
بخش غمانگیز ماجرا این است که هم کاهن و هم لاوی «مرد را دیدند» و عمداً تصمیم گرفتند به او کمک نکنند. حدس میزنم اغلب همه ما از آن طرف رد میشویم.
اگر همسایه خود را دوست نداشته باشیم، مانند مردی هستیم که به حال خود رها شده و مرده است. ما مردهایم و دیگران را به حال خود رها میکنیم تا بمیرند. ما باید مانند سامری نیکوکار باشیم، همسایه خود را دوست داشته باشیم و دستورالعمل عیسی را که «برو و مانند او عمل کن» منعکس کنیم. عیسی معنای دوست داشتن «همسایه خود را مانند خود» و معنای همسایگی را نشان میدهد.
گسترش تعهد عیسی به دوست داشتن حتی دشمنانمان، به آن دیدگاه جدید و رادیکالی میدهد. ایمان مسیحی ما را به عشق سامری فرا میخواند.
ما باید الهیات مهربانی سامریها را دوباره کشف کنیم. این خردی است که برای غریبه برنامهریزی کنیم. الهیات مهربانی، محیطی خوشایند، مهماننوازی عملی و نشانههایی از اهمیت دادن به ما ایجاد میکند. مهربانی انجیل ما را از نظر جسمی یا روحی تغذیه میکند. خوشامدگویی واقعی بیشتر به نیازهای غریبهها توجه دارد. این کار، پذیرایی از فرشتگان بیخبر است. کشور شما در سال ۲۰۲۵ چند پناهنده پذیرفته است؟ عیسی میگوید شما هم همینطور باشید. آمین
سرود «من محتاج نخواهم بود»
ما برای جهان، کشور، جوامع، خانوادهها و دوستانمان دعا میکنیم.
برکت خدا بر شما باد
برکت مسیح عشق
برکت روح صلح
سرود «خداوند شما را برکت دهد»
Bài hát "Tôi có sự bình an như dòng sông"
Yêu Chúa trong cuộc sống luôn thay đổi của chúng ta Xin giúp chúng con học những cách sống mới Và khi chúng con bước đi trên những con đường mới và đầy chông gai, xin ban cho chúng con lòng can đảm Để nghỉ ngơi trong sự an toàn của sự hiện diện của Chúa ở cùng chúng con
Lời cầu nguyện xưng tội bắt đầu bằng sự thinh lặng
Chúng con đọc Kinh Lạy Cha bằng ngôn ngữ của mình
Bài hát "Lạy Chúa, con tôn vinh danh Ngài"
Đọc Luca 10:25-37
Lu-ca là một sách Phúc Âm nhấn mạnh đến tình yêu thương của Chúa dành cho người nghèo, người thiệt thòi, người thiểu số, người bị ruồng bỏ, tội nhân và người phong cùi.
Chúa Giê-su được một chuyên gia luật pháp về luật Kinh Thánh đến gặp và hỏi một người phải làm gì để có được sự sống đời đời. Chúa Giê-su hỏi vị luật sư/nhà thần học này xem ông nghĩ Kinh Thánh nói gì. Ông trả lời: "Hãy yêu Chúa, hãy yêu người lân cận." Chúa Giê-su đáp: "Hãy làm điều này và ngươi sẽ được sống." Tuy nhiên, vấn đề nằm ở đây: việc thực hành luật Chúa không hề dễ dàng, và việc người lân cận của chúng ta thuộc về một nhóm người mà chúng ta yêu mến/nhóm của chúng ta sẽ giúp ích. Vì vậy, ông hỏi Chúa Giê-su: "Ai là người lân cận của tôi?" Chúa Giê-su không thực sự trả lời câu hỏi của ông (người lân cận của tôi thậm chí còn là kẻ thù của tôi), thay vào đó, Ngài minh họa bằng một dụ ngôn về ý nghĩa của việc yêu "người lân cận như chính mình".
Chúa Giê-su đã vào lãnh thổ của người Sa-ma-ri, chúng ta được biết trong Lu-ca 9:52, và vì vậy chúng ta có câu chuyện về Người Sa-ma-ri "Nhân Lành". "Đi xuống" thể hiện sự di chuyển từ nơi cao xuống nơi thấp, nơi thấp là Giê-ri-cô. Con đường dốc xuống 3.300 feet trong 17 dặm và nổi tiếng là nguy hiểm!
Vị linh mục không dừng lại vì sợ bọn cướp, hay sợ bị ô uế bởi xác chết.
Dầu được dùng để bôi lên vết thương như một loại thuốc xoa bóp, trong khi rượu (cồn) được dùng làm chất khử trùng.
Khi được Chúa Giê-su hỏi, luật sư nhận ra người Sa-ma-ri đã hành động đúng (nhưng ông không thể thốt ra từ "Sa-ma-ri"). Luật sư phải nhìn thấy đằng sau Luật pháp, những luật lệ yêu thương. Ngay cả những người không phải Do Thái thể hiện tình yêu thương này cũng có thể vào Nước Trời. Vậy Sự Cứu Rỗi là gì?
Những người Do Thái sùng đạo (những người theo chủ nghĩa luật pháp) thời đó tin rằng bằng cách tuân giữ luật pháp, họ có thể hoàn thiện địa vị của mình trước mặt Chúa và do đó đảm bảo vị trí của họ trong Nước Trời. Người Do Thái sùng đạo này không cần một định nghĩa pháp lý cho "người lân cận", ông cần hành động theo cách lân cận (với lòng thương xót) để được hưởng sự sống đời đời. Vấn đề là ông chưa bao giờ yêu thương như người Sa-ma-ri đã yêu thương. Do đó, ông phải chịu sự kết án của Chúa và rất cần lòng thương xót của Chúa. Chúa Giê-su cố tình gây sốc cho luật sư bằng cách buộc ông phải cân nhắc khả năng một người ngoại quốc có thể hiểu biết về tình yêu thương của Chúa nhiều hơn một người Do Thái sùng đạo bị che mắt bởi những luật lệ nhỏ nhặt.
Câu chuyện về Người Sa-ma-ri nhân lành không chỉ nói về việc bảo vệ người thân của mình. Điều này đặt ra câu hỏi liệu người Sa-ma-ri có thể tốt được không?
Người đàn ông bị đánh đập bất lực. Nhưng sự hiện diện của ông đã gây ra phản ứng, từ những người sùng đạo và từ một người ngoài tôn giáo khác. Vị tư tế và người Lê-vi là những người tốt, thường xuyên đi lễ nhà thờ, được kính trọng trong cộng đồng. Nhưng sự hiện diện của người đàn ông bị đánh đập đã cho thấy một khía cạnh sâu sắc hơn của họ. Họ hời hợt. Tôn giáo của họ chỉ là bề ngoài. Lòng mộ đạo. Tệ hơn nữa, Chúa Giê-su nói rằng họ là những người không phải là người lân cận, họ không yêu thương người lân cận.
Vậy còn chúng ta thì sao? Theo lời Chúa Giê-su, chúng ta có phải là những người không "Hãy đi và làm như vậy". Chúng ta có phải là những người đi ngang qua bên kia đường không? Chúng ta có phải là những người không muốn thay đổi bởi sự hiện diện của những người thách thức chúng ta không? Chúng ta đang ở đâu so với điều răn lớn thứ hai là yêu thương người lân cận như chính mình?
Điều đáng buồn là cả vị tư tế và người Lê-vi đều "nhìn thấy người đàn ông" nhưng cố tình không giúp đỡ anh ta. Tôi đoán rằng tất cả chúng ta thường đi ngang qua bên kia đường.
Nếu chúng ta không yêu thương người lân cận, thì chúng ta giống như người đàn ông bị bỏ mặc cho chết. Chúng ta đã chết và chúng ta bỏ mặc những người khác bị bỏ mặc cho chết. Chúng ta phải giống như người Samari nhân hậu, yêu thương người lân cận và phản ánh lời chỉ dẫn của Chúa Giêsu: "Hãy đi và làm như Người đã làm." Chúa Giêsu minh họa ý nghĩa của việc yêu thương "người lân cận như chính mình", ý nghĩa của việc sống thân thiện với người lân cận.
Việc Chúa Giêsu mở rộng nghĩa vụ yêu thương ngay cả kẻ thù mang đến cho nó một góc nhìn mới mẻ và cấp tiến. Đức tin Kitô giáo của chúng ta kêu gọi chúng ta yêu thương người Samari.
Chúng ta cần khám phá lại thần học về lòng nhân từ của người Samari. Đây là sự khôn ngoan để lên kế hoạch cho người lạ. Thần học về lòng nhân từ tạo ra một môi trường chào đón, lòng hiếu khách thực tế và những dấu hiệu cho thấy chúng ta quan tâm. Lòng nhân từ của Phúc Âm nuôi dưỡng chúng ta về thể chất hoặc tinh thần. Sự chào đón đích thực quan tâm nhiều hơn đến nhu cầu của người lạ. Nó tiếp đón các thiên thần mà không hề hay biết. Đất nước của bạn đã tiếp nhận bao nhiêu người tị nạn vào năm 2025? Chúa Giêsu nói rằng hãy đi và làm như vậy. Amen
Bài hát "Tôi sẽ chẳng thiếu thốn"
Chúng ta cầu nguyện cho thế giới, đất nước, cộng đồng, gia đình và bạn bè của chúng ta.
Nguyện xin Chúa ban phước lành cho anh chị em. Nguyện xin Chúa Kitô Tình Yêu ban phước lành cho Thánh Linh Bình An.
Bài hát "Chúa ban phước lành cho anh chị em"
